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关于字辈与起名的真实学问(转)

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楼主
发表于 2016-3-15 11:40 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是古代一种特别制,它一直延续到现代。字辈就是族谱的核心和纽带。遵循家族命字(字辈、亦称派语)更能够增强各群体间的凝聚力及和谐氛围,字辈作为姓氏文化的一部分,我们应该将它很好地继承和发扬下去。

近十年来很多又是花钱找那些60后们所谓的半仙、风水、周易、电脑起名等“专家”,这些人根本就不掌握被起名者自家的先祖曾用字及其谐音字和世代次序,一味的参照生日、时辰、八字等而胡乱给孩子起名改名,追求官运、财运、桃花运。诸如与先祖重名或谐音,甚至家族中连续八代同用一个名字。更有甚者,随着1951年国家文字改革简化字以来,人们走向极端简化了,把最严肃的姓氏也随便极端简化了,如:戴(代)、傅(付)、潘(泮)……。
把家族按笔画命字都简化的也不是原来那个字的含义了,歪曲了。如:
殿(佃)、兆(召、照)、鸿(洪、红)、嗣(四、泗)、锡(西)、原(元)、聿(1951年标注为yu;日、义)……
    这已经是文革以来的常见现象。对此,各大家族续修家谱时,有的给予拒绝入谱,但绝大多数家族还是客观理性的面对现实,以积极的心态给予宽容并采取统一的归正,归正的办法无非就是把名字中加入该世的命字,删除伪科学选的字。否则,长幼难辨、远近难别、尊卑不知、祖孙混淆,木本、水源、血脉、世系紊乱。

在华夏众多的姓氏中,唯孔孟曾颜四姓使用统一的排行字辈,且为皇帝所赐准,这在中国历史上实为罕见。
        因历代封建王朝曾规定:孔子、颜回、孟子的后裔都世袭“翰林院五经博士”,专掌祀典祀产,而曾子后裔却未享受这世袭的礼遇,故在1539年,嘉庆皇帝鉴于“四贤一体,皆有大功于吾道,而曾氏独无世袭,非缺典欤”,便下诏寻找曾子后裔,因曾据南迁江西后山东一直无曾姓人居住,因此曾质粹奉旨东归(从江西回迁山东),封为翰林五经博士;清康熙帝玄烨赐孔、颜、曾、孟四姓使用统一的排行字辈。由于孔子、颜回、曾子、孟子在历史上的重要作用(注:孔子母亲是颜徵在),以及他们之间的密切关系,所以历代皇帝恩赐给孔子、颜回、曾子、孟子的特殊待遇和荣誉尊称,这也是孔颜曾孟四姓使用统一排行字辈的根本原因。孔颜曾孟四姓使用统一排行字辈有50字
希言公彦承,宏闻贞尚衍,兴毓传纪广,昭宪庆繁祥,令德维垂佑,钦绍念显扬,建道敦安定,懋修肇彝常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌这是当今全国统一得最好的字辈。
        其他姓氏都是由各个分支在续修族谱时,家族知识较为渊博和功名较高以及德高望重的知识成员,或者流着本家血脉的外甥、或“半个儿子”女婿等学问最高、官位最大、功名较大者参与,根据本姓氏繁体字的笔画,结合太极八卦五行及易学等,充分考究酝酿,考虑命字的笔画,再把预先选择命字,首先避开先祖们所用过的字及其谐音字,在不犯忌(犯上)的前提下,再剔除与本姓字发音拗口的部分字,然后组成次序(亦称派语)再交给族人们充分发挥民主,进行商讨后确立的,载入族谱中《凡例》的末尾,让家族遵循。这就是大家常见到的同一个姓氏中不同的分支、不同的世代,却用同一命字的原因所在,是“各论各的”缘故,也是很多姓氏不约而同的选择的同一字的含义,这些字大多是适用命名面较为广泛。

名字不是人们常说的“只不过是一个符号而已”,而是一个人的“胸牌”。这个“胸牌”上面刻录着三大记号:

第一是 印记着本姓氏渊源;

第二是 印记着家族次序,从中看出字辈,能证明本支派的始祖世居地、迁徙背景及年代、徙居地及家族的堂号;

第三是 印记着本人字辈,证明属于该支的第几十几世孙、本族及表族之间如何识别并直接称呼、是已故还是现人。

字辈是追祖、联族、寻找祖籍的唯一依据,把记忆中最早的连续两三代先祖们的全名与中华本姓氏字辈表一对照,便显示出属于哪个堂号、来自哪里、属于哪一分支的多少世孙等等。为什么需要全名呢?因为也有的部分是把字辈放在第三位命名的。

无论本姓还是表姓(亦称表亲、表族),也无论是你走到天涯海角,见名知远近、别长幼、分尊卑、无需问询和解释,直接称呼爷爷、大爷、叔、姑、兄弟、姐妹、侄子、侄女、孙子,孙女、外祖父、舅、姨、表兄弟、表姐妹等等。通过字辈使不认识的人团结到一起,可以使陌生人之间产生突如其来的一见如故的亲切感。   

本来一家人称呼是要回避姓氏的(讳氏),兄弟姐妹之间回避字辈的(本是同辈),同辈间直接喊名。不仅本家人如此,与表族(表亲姓)也是如此。采用单字命名也如同脱离家族命字(字辈)乱起名一样不规范、混乱,无论走到哪里,本族及表族都会回避与你攀亲、拉家常,使你得不到应有的尊重。即便是你再解释自己名字含义、起名时的背景等也是白搭,大家对你敬而远之,避谈家事亲情事,这种情况往往本人没有察觉、从小早就习以为常的麻木了,但在别人心目中对你总是有挥之不去的另眼看待。

当今,有些年轻人嬉说的那句话“穿别人的鞋走自己的路,让别人找去吧”,很不严谨,不受人尊重。

命名的唯一依据当然就是家族命字(字辈),这是规则。除此之外,再无其他任何可选余地,否则,难免出错。我曾在老家遇见一个孙子辈的跟我炫耀着说“我的孙子因为原名用字与祖宗犯忌,前几天又去城里花费了1200元钱,找了最好的电脑起名专家,给另起了个名字”。我说只要不按照字辈,怎么改来改去都会犯错的,还是老老实实的按照字辈起名吧。他继续炫耀的说出他孙子的新名字,并再次问我错在哪里?我说,孩子的这个新名字中,无论后俩字怎么前后换位使用都犯忌,一个字是我的老爷爷们的字,另一个是孩子的孙子们的命字。他张口结舌的傻了,说道“只要世不错就行”,我说“命字就代表世,这个绝对不假”。

现代,也有部分独生子女结合后又生育的孩子的命名是把父姓加母姓再加字辈,这种情况大多是叫起来不拗口,标志着父母姓氏及自身字辈,也是当今独生子女们不错的选择,一目了然。


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 楼主| 发表于 2016-3-15 11:41 | 只看该作者
临沂哪个地方起名还是按照字辈起的?
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 楼主| 发表于 2016-3-15 11:47 | 只看该作者
例如著名歌唱家尹相杰,父亲尹德政,人们一看父子“德”与“相”的相连的次序,便知他们是山东日照尹氏第二十世、二十一世孙,属于尹氏大家族日照一大分支的父子辈分关系,。
        再有台湾的“国民党党团书记长”、“台湾立法委员”、“台北市议长”费鸿泰兄弟们字辈都是“鸿”字,这就印记着日照费氏第二十世孙,也是洪武二十世,始祖洪武年间来日照繁衍的第二十代孙。
        山东省发改委原主任,时任山东半岛蓝色海洋经济区建设办主任的费云(日照费氏第十七世孙:云字辈)良,籍贯烟台。但就从他的“云”字来看,无疑是祖籍日照,洪武第十七世孙,经考证其老家是高兴镇上杨村(不是后来随便改的上阳又演绎成向阳),他已经是离家第五代了。
        还有居住国外的著名物理学家丁肇(日照丁氏第十六世孙:肇字辈)中,其父丁观海(日照丁氏第十五世孙:海字辈),一看就是祖籍山东日照丁氏的祖孙三代关系。
        爷爷丁观海专为心爱的孙子起了一个中文名字:丁明(日照丁氏第十七世孙:明字辈)童。老人还为丁肇中的另外两个孩子分别起了中文名字,叫丁明美、丁明明。这祖孙三代系日照丁氏第十五至十七世孙,一目了然。他们对家族命字看的那么严谨,并不是盲目赶时髦,在物理和空间里选择宇宙类的字来充斥名字。
        在他们的心目中,祖宗比什么都重要,尊重家族命字就是尊重祖宗,尊重了表族,木本、水源、血脉相连,把家族文化一代代传承下去。
        还有那些随同国民党一起去了台湾的人们,他们都谨用家族字辈命名的,一看其名字就知道那些祖籍属于山东日照的。但也有很多是把祖宗命字放在第三位命名的如:日照王氏家族的“平”字、日照董氏家族的“书”字、刘氏家族的“贤”字、列在中间命名的话重名较多,这就可以放在第三位命名:王*平、王平*,刘贤*、刘*贤,董书*、董*书……。兄弟之间重复名字也是很正常的,只要别乱用字就不会出错的。

        我在回答全国各地的其他姓氏寻找祖籍时提出的第一问题就是“请你把你的老爷爷、爷爷这连续两代的全名告诉我,因为有些是把家族命字放在名字的第三位命名的,凡是父子两代都按照该家族命字而命名的,基本都能帮你找到祖籍”。就这样,很多是清朝去了外地后又繁衍了十几代的,去了西部繁衍五六代的,晚清期间去了关东的等等,凡是提供了早前的父子全名者,基本全都找到了祖籍,并取得了联系,参与了世居地的族谱续修或合谱。
        但提供单个字的名字,如其父“刘平”其子“刘翰”,这就无法帮助查找祖籍了,因为这既是迷宗阵又是迷祖阵,也就没必要去劳神了。

        有一次,我在城里租车长途一天。上车未等坐稳就猛然看见前台树立着的驾驶员的监督牌证上印着丁履*,一目了然知晓他是日照丁氏第十四世孙,我当时就亲切的称他姥爷(外公),他一愣,我忙说“我母亲是十五世原字辈,我也是丁家的血脉”,他立刻恍然大悟,眉开眼笑着说“我这个小姥爷拉着老外甥(外孙)真的感觉亲热幸福啊”。是的,虽然我年龄大他两倍,但外祖父就是祖宗,这点不能含糊,这个可不论年龄的。一路往返办事几乎一整天,两人在车里有说有笑,用完车回来,他怎么也不肯收费,我不仅坚持一定要结算,晚上要他把车开到他的家门口再交出去,然后一起进入附近酒店,再敬他几盅酒。如果他被命名用的是单字,那么,可想而知,我也就不会跟他攀亲了,也没必要听他多余的解释了,也免得他尴尬了。

        当今,个别的他明白二大爷,动不动就拿片面的拿五行说事,甚至列举明帝们的名字来说服。
        其实,明祖们从朱棣开始更是注重字辈,按照字辈命名的,命名也不是按照生日时辰的,而是保证字辈次序的前提下,第三字才是按照五行的:
        明太祖 ( 朱元璋 ) ▪ 明惠帝 ( 朱允炆是朱棣的侄子 ) ▪ 明成祖 ( 朱棣 ) ▪ 明仁宗 ( 朱棣的长子朱高炽 ,而次子则是朱高煦,实则高字辈) ▪ 明宣宗 ( 朱瞻基 ) ▪ 明英宗 ( 朱祁镇 ) ▪ 明代宗 ( 朱祁钰 ) ▪ 明英宗 ( 朱祁镇 ) ▪ 明宪宗 ( 朱见深 ) ▪ 明孝宗 ( 朱佑樘 ) ▪ 明武宗 ( 朱厚照 ) ▪ 明世宗 ( 朱厚熜 ) ▪ 明穆宗 ( 朱载垕 ) ▪ 明神宗 ( 朱翊钧 ) ▪ 明光宗 ( 朱常洛 ) ▪ 明熹宗 ( 朱由校 ) ▪ 明思宗 ( 朱由检 )
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发表于 2018-6-1 16:07 | 只看该作者
       你这里缺少了俩字“转载”,记得2012年该文出自日照论坛,原著者昵名:军人无悔(偶尔),后来有稍作修饰,不到四个月的点击率打破4万人次,传遍全国各地。
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发表于 2018-6-2 12:35 | 只看该作者
祖谱是专门为贵人富人名人而建立的。世代相传戒备森严,井然有序可以保持一万年。而穷人就不同了,不定哪年颗粒无收,不定哪年发了大水,还有战乱地震等天灾人祸,便挑起两个箩筐,带着糟妻和儿女,四处逃难...找到生存的地方,方安顿下来。穷人哪还顾得宗谱,随着当地的同姓,恨不得做人家的孙子......
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发表于 2018-7-22 07:38 | 只看该作者
上楼的回复发表后,我便慼到不妥,如今已是追悔莫及。中华文明5000年的发展史,其中祖谱是一个非常重要的组成部分...我作为低层的劳动者,耳濡目染平民百姓的艰辛与分配不公,由一吋冲动说了不该说的话,还望楼主予以宽恕.海涵和谅解。
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发表于 2018-7-23 21:06 | 只看该作者
例如著名歌唱家尹相杰,父亲尹德政,人们一看父子“德”与“相”的相连的次序,便知他们是山东日照尹氏第二十世、二十一世孙,属于尹氏大家族日照一大分支的父子辈分关系,
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发表于 2018-8-1 11:05 | 只看该作者
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发表于 2018-8-2 19:54 | 只看该作者
颜氏字辈分两次排序,自颜子六十一代起由大宗颁布的字辈排序,计三十字,现称第一次排序;为适应颜氏人口发展需要,曲阜颜氏后裔续定九十一世至一百二十一世行辈吉字30字。后续字辈排序,亦计三十字,此为第二次字辈排序。现将两次字辈排序理顺并示列于下:
       61.公62.重63.从64.嗣65.胤
     66.伯67.光68.绍69.懋70.崇
     71.怀72.士73.锡74.振75.承
     76. 景77.世78.廷79.秉80.培(丕 )
     81.克82.建83.永84.佩85.昭
     86. 启87.裕88.显89.兆90.守
《新编陋巷志》已经明确:
     91.德 92.泽 93. 知 94.好 95.乐
     96.惟 97.有 98.仰 99.立 100.卓
     101.周 102.正 103.曾 104.安 105.鼎
     106.祥 107.文 108.天 109.自 110.多
     111.继 112.志 113.忠 114.孝 115.悌
     116.纲 117.常 118.如 119.大 120.科
颜氏家族自颜子六十一代至吾辈,辈辈相袭、代代相传,皆历代先辈修谱之功也,我颜氏家族幸甚!

在我国南方,颜氏流传着另一套字辈排序即御赐班序,可互相作为参照:
74.崇 75.怀 76. 77.
          78. 79. 80. 81.   
        82. 83. 84. 85.
86. 87. 88. 89.  
        90.  91.  92. 93.
          94. 95. 96. 97.   
98. 99. 100. 101.
           102.103.104. 105.  
74代为例,可以这样看:第一套中的字辈与第二套中的字辈是平辈,以此类推。
那么第一套中的字辈是70代,而第二套中的字辈是74代,故两者不是同辈。

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