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[孔子学堂·志愿者之家] 周易 大畜(下乾上艮)

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发表于 2016-6-14 17:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
大畜(下乾上艮)
大畜:(象徽:大为蓄积);利贞,不家食吉(不使贤人在家中自食,可获吉祥。此句取养贤为喻,说明大者必须畜贤,使其食禄于朝),利涉大川(此谓大畜之时若能守正养贤,必利于涉难)。彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德(犹如刚健笃实者畜聚不已,乃至光辉焕发,日日增新他的美德。刚健指下乾刚劲健强,笃实指上艮静止充实。此举上下卦象,说明大畜之时,畜物者刚健笃实,被畜者光辉美德,极称卦意之嘉),刚上而尚贤(犹如阳刚者居上而崇尚贤人,刚,指上九,喻在上能礼贤于下,此以上九爻象,说明大畜卦有畜贤之义),能止健,大正也(能够规正健强者,这是极大的正道。止,抑止,有规正之义,谓上艮为止,健指下乾,犹言至大的正道。这两句又取上下卦象,说明大畜之时能规正健强者,体现着至大正道)。不家食吉,养贤也,利涉大川,应乎天也(说明行动应乎天的规律。尚贤制健,大正应天,不忧险难,故利涉大川。)。象曰:天在山中,大畜。君子以多誌前言往行,以畜其德(誌,即记,前言往行指前代圣贤的言行,君子因此多记取前贤的言论,往圣的事迹,用来蓄积美好品德。这两句说明君子效法大畜卦象,多记前言往行,以畜美德。
初九,有厉,利已。(厉,危也。有危险,利于暂停不进。此谓初九处大畜之时,阳德卑微,为六四所畜止,规正,此时若急于求进则危,若暂停不进,自畜己德则利四乃畜己,未可犯也,进则灾危,有厉则止,故能利己。)象曰:有厉则已,不犯灾也。(是说不可冒着灾祸前往。阳刚居下,当被畜止之际,必须接受规正,自畜待时,这是初九获利的前提。)
九二,輿说輹。(大车脱卸轮輹不前行。此句用大车脱輹不行,比喻九二当大畜之时,阳刚居下处中,被六二畜止,规正,能自度其势,停止不前。)象曰:輿说輹,中无忧也(说明九二居中不燥进所以不会犯过错。九二自卸轮輹,畜德前进,故获无忧)。
九三,良马逐,利艰贞(良马在奔逐,利于牢记艰难,守持正固。此以良马奔逐比喻九三畜德既充强健至盛,又与上九阳刚合志,故可施展才用,但因三位多惧,恐其刚亢过甚,冒进有失,故又诫以利艰贞。),曰闲輿衛,利有攸往(不断熟练车马防卫的技能,利于有所前往。曰,语气词,闲犹言熟练 輿卫,车马防卫之技。这两句紧承前文之义,说明九三不可自恃其刚,忘乎艰难,应当不断练习輿卫之技,自畜不已,则利有攸往)。象曰:利有攸往,上合志也(说明九三与上九意志相合 九三与上九爻位对应,两阳相峙为不应之象,但在大畜卦,却为阳德并盛而合志之徽,视上九所取大路之象,正为九三良马奔逐提供了宽敞的场所,由此似可看出两者合志的象旨)。
六四,童牛之牯,元吉。(童牛犹言小牛,喻初九,牯,即木牯,喻六四,束缚在无角小牛头上的木牯,至为吉祥。这两句设喻为譬,在无角童牛头上加牯,犹如六四在初九过恶未萌之初先施畜止,妥为规正。此即彖曰能止健之义,故获元吉。)象曰:六四元吉,有喜也(,六四至为吉祥,说明止健有方,值得欣喜。童牛本未长角,却制之以角牯,说明止恶于未萌之道。)
六五,豶豕之牙,吉。(制约阉割过猪的牙,吉。豶,豕去势。这两句也是譬喻,猪被阉割,凶行已除,其牙则未足惧。六五居尊畜二,自能使其接受规正,遂获吉。)象曰:六五之吉,有庆也(说明止健得法,值得庆贺。表明六五居尊,以柔制刚,犹畜人先治其本)。
上九,何天之衢,亨(何等畅达的天上大道,亨通。何,含何其通达之义。衢,四面畅通的大道。这两句说明上九处大畜上艮之終,为止健至极,畜德至盛之象,犹所谓的多誌前言往行的君子,故其时大通,如置身于四面畅达的天衢,所向必亨。),。象曰:何天之衢,道大行也。(说明上九畜德之道大为通行。上九为畜德大通之象,为本卦最吉祥理想的一爻。仕者,用力之久,一旦豁然贯通者俱是其义。)
发表于 2016-6-19 15:51 | 显示全部楼层
支持,我认为你太厉害了
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