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[孔子学堂·志愿者之家] 周易 观(上巽下坤)

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发表于 2016-6-14 17:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
观(上巽下坤)
观:盥而不薦,有孚颙若。(象徽观仰:当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式,就可以不观后面的献飨细节,因为心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。文辞取祭祀典礼为喻,说明观仰之旨应取最庄严客观者,故当祭祀宗庙之时,需观初始盛美的降神礼,其后的献飨礼可略而不观。颙,敬也,严正之貌,若,语气助词,说明观仰盥礼,可以使人产生诚信肃静之心,即言观仰过程中的感化作用)彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下(宏大最壮观的气象总是呈现在崇高之处,譬如具备温顺和巽的美德,又具中和刚正之质就可以让天下人观仰。大观,中正指九五阳刚居中得正,顺指下坤,巽指上巽。这是举九五爻象及上下卦象释卦名观之意,说明美盛的道德足以让人观仰)。观盥而不薦,有孚颙若,下观而化也(是说在下者通过观仰能够领受美好的教化,此句说明观仰的目的是为了使天下顺从美好的教化)。观天之神道,而四时不忒(仰观大自然运行的神妙规律,就能理解四季交转毫不差错的道理),圣人以神道设教(圣人效法大自然的神妙规律设教于天下,),而天下服矣。象曰:风行地上(上巽为风,下坤为地之象),观。先王以省方观民设教(先代君王因此省巡万方,观察民风,设布教化。)。
初六,童观,小人无咎,君子吝。(像幼童 一样观仰景物,小人无所危害,君子必有憾惜。此以幼童浅见为喻,说明初六处观之时,阴柔在下,远离九五刚正之君,所观甚浅,故于不负重任的小人为无咎,对有所作为的君子则难免憾惜。)象曰:初六童观,小人道也(这是小人的浅见之道。童观之吝,在于远离大观,实受具体条件制约)。
六二,闚观,利女贞(闚通窥,暗中偷偷观看美盛景物,此谓六二虽得正上应九五,但阴柔处下守中,不能尽见大观之美,犹如身居户内,暗中闚观门外景物,故仅利于女子守正。)象曰:闚观女贞,亦可醜也(对男子来说是可羞醜的)
六三,观我生,进退。(仰观阳刚美德并对照差省自己的行为,谨慎决定进退。我生,指犹言自我行为,进退指相时慎擇进退。这两句说明六三处观之时,虽与上九有应,渐近九五之君,但阴柔失正,其位多惧,故当观于外而修于内,相机审时,慎其进退。)象曰:观我生进退,未失道也(说明六三没有丧失正确的观仰之道。与初,二爻的童观,闚观比较,六三已渐向九五的阳刚中正之德靠近,鉴见已有所深入,故虽不当位,却能善处其观,修美已德。)
六四,观国之光,利用宾于王(观仰王朝的光辉盛治,利于成为君王的贵宾。此谓六四柔顺得正,亲比九五,犹如贤君观光于盛治之国,故称利于成为君王的桌上宾,即言可以效用于贤君,其吉可知)。象曰:观国之光,尚宾也(说明其国正礼尚宾贤)
九五,观我生,君子无咎(受人观仰并自我省察自己的行为,君子必无咎害。这两句说明九五阳刚中正,为观卦之主,犹如贤君以盛德为天下人所观仰,同时又能常常自我省察,不断美善其行,故称君子无咎。象曰:观我生,观民也(说明九五应常常通过观察民风来自我审查。)
上九,观其生,君子无咎(人们都观仰他的行为,君子必无咎害。此谓上九阳刚居观之終,虽属虚高之位,但下者均在观仰其施为,故须有君子之德方能无咎)。象曰:观其生,志未平也(说明上九修美道德的心志未可安逸松懈,平犹言安宁无为,此言上九虽居不任事的虚位,也得时时修美德行,不可安逸其志)


发表于 2016-6-27 16:50 | 显示全部楼层
呵呵你真厉害,佩服哦
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