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[孔子学堂·志愿者之家] 周易 噬嗑(下震上离)

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发表于 2016-6-14 17:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
噬嗑(下震上离)
噬嗑:亨,利用獄。(象徽齧合,以口中齧物使合为喻,说明利于施用刑法)彖曰:颐中有物(颐,犹言口腔,此以口中有物,正可齧合,释卦名噬嗑之义),曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章(刚动雷均指下震,柔明电均指上离,譬如刚柔上下先各分开,然后交相运动而齧合之义显明,就像雷电交击互合而齧合之理昭彰。)。柔得中而上行,虽不当位,利用獄也(此时柔和者处得中道并能向前奋进,尽管不当纯正之位,但正好刚柔兼济,所以利于施用刑法 。此谓六五柔中居尊,虽不当纯柔正位,却能刚柔并济,以释卦辞利用獄)。象曰雷电噬嗑,先王以明罚勅法(先代君王因此严明刑法,肃正法令,勅,犹言正这是说明先王效法噬嗑之象,明其刑法,正其法令,使天下合一)。
初九,屨校滅趾,无咎。(屨,犹言足着,校,木制刑具,滅,滅没,足著刑具而伤滅足趾,不致咎害。此谓初九处噬嗑之始,犹如初触刑法,其过尚微,故仅受着足械,伤脚趾的小惩,因其质本阳刚,有受小惩而能大诫之效不致重犯大过,故无咎)象曰:屨校滅趾,不行也(说明初九不至于再前行重犯过失。)
六二,噬肤,滅鼻,无咎(噬,喻施用刑法,肤,柔脆之物也,象咬齧柔脆的皮肤一样施刑顺利,即使伤滅犯人的鼻梁,也不致咎害。前句言六二柔顺中正,当噬嗑之时,有施刑于人,顺当无阻。后句言六二以柔乘刚,用刑稍严,犹如对负罪者施用滅鼻的严刑,但所刑中其要害。故无咎)象曰:噬肤滅鼻,乘刚也(说明六二乘凌于刚强者之上。六二愈是乘凌刚强之上,愈不可用纯柔,唯须用以刚严济其柔中方能行其噬嗑之义)
六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。(腊肉,干肉,喻施刑于不服者,象咬齧坚硬的腊肉,肉中又遇到毒物一样,施刑不顺利,此谓六三居噬嗑下卦之上,为施刑于人之象,但阴柔失位,受刑者不服生怨,犹如咬齧腊肉而遇毒物,小吝无咎指六三顺承九四,下不乘刚,其刑不施予正顺者,故虽失位遇毒,唯小有憾惜而已,不致咎害)象曰:遇毒,位不当也(治理刑獄,必先正位,方能服众,六三遇毒小吝实由于其位未正而匆匆施用刑法)
九四,噬干胏,(象噬咬干硬带骨的肉一样施刑不顺利,此谓九四阳刚失正不中,当噬嗑之时以此施刑于人亦难获顺利),得金矢,利艰贞,吉(金矢喻刚直,具备金箭似的刚直气魄,利于在艰难中守持正固,吉祥。此言九四虽噬干胏而施刑不顺,但是禀性阳刚纯直,故利于在艰难中守正,则可获吉祥)。象曰:利艰贞吉,未光也(说明九四的治獄之道尚未发扬光大,九四不中失正,与六三同,故施刑于人,亦难顺畅,唯其刚正不阿,则能在艰难中守正,求获吉祥,但就用獄之道而言,此时实未能光大)
六五,噬干肉(象咬噬干硬的肉脯一样施刑不顺利,此谓六五处噬嗑尊位,但以隐居阳,施刑于人亦未能尽顺),得黄金,贞厉,无咎(黄为中色,金喻刚强,但具备黄金般刚强中和的气魄,守持正固以防危险此言六五虽失正,但既居阳刚尊高之位,又处中和不偏之所,则其已具刚中气质,故以黄金为喻,以此趋正长守,谨防危厉,必得用獄之道,故无咎)。象曰,贞厉无咎,得当也(是说明行为符合正当的治獄之道,六五以柔用獄,行以贞厉,其无咎者,得用獄之当者也。)
上九,何校滅耳,凶。(何通荷,肩荷刑具,遭受伤滅耳朵的重罚,凶。此言上九以穷亢之阳居噬嗑之极,犹积恶不改,触犯刑法,被何校滅耳,其凶至甚)象曰,何校滅耳,聪不明也(说明上九积恶不改太不聪明了)
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