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[孔子学堂·志愿者之家] 周易 贲(下离上艮)

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发表于 2016-6-14 17:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
贲(下离上艮)
贲:亨,小利有攸往。(象徽文饰。亨通,柔小者利于有所前往。亨此谓事物加以必要的文饰,可致亨通。小,阴称小,谓柔小,此言文饰之时,柔小者尤须加饰,可显示其美,故利有攸往。卦中六五以上九为贲,则利于发展,正见此象。)。彖曰:贲,亨,柔来而文刚(譬如柔小前来文饰阳刚,柔指六二,刚指九三,此释卦辞亨之义,谓六二来居下卦之中,以文饰九三,阴阳交贲故获亨通。),故亨,分刚上而文柔(又分出阳刚居上文饰阴柔,柔指六五,刚指上九,此释卦辞小利有攸往之义,谓上九高居卦終,六五因之获饰,故利有攸往),故小利有攸往。天文也(这是天的文彩指日月星辰,阴阳变化);文明以止,人文也(文章燦明止于礼仪,这是人的文彩文明指下离为火为日,止指上艮为止,人文,人的文彩,指文章礼仪此举上下卦象,说明人类的文饰表现在文明而能止于礼仪)。观乎天文,以察时变(观察天的文彩,可以知晓四季转变的规律);,观乎人文,以化成天下(观察人类的文彩,可以推行教化促成天下昌明)。象曰:山下有火,贲。先王以明庶政,无敢折獄(君子因此修美显明众多的政务,但不敢靠文饰处理讼獄。这是说明君子观贲卦之象,悟知当以文明理政,但不可文饰断獄)。
初九,贲其趾,舍车而徙(文饰自身的足趾,舍弃大车而甘于徒步行走。此言初九当贲之始,位卑处下,不敢贪求华饰,故自贲其趾,喻饰所当饰,而舍步当车,则喻弃所不当饰)。象曰:舍车而徙,义弗乘也(表明初九就所处地位这一意义来说是不应该乘坐大车)
六二贲其须(文饰尊者的美须),象曰:贲其须,与上興也(说明六二与九三同志,興起互为文饰。興,起也,上,指九三)
九三,贲如,濡如,永贞吉(文饰得那样俊美,与人频频相施惠泽,永久守持正固可获吉祥。如,语气词,濡,润泽,喻三与二互施恩泽,相亲相贲。此谓九三下比六二,两者既相贲饰,又相施润,故有贲如,濡如之象,但此时不可因贲忘忧,故又诫起永贞则吉。)象曰:永贞之吉,終莫之陵也。(说明九三能作到永贞,就始终不会受人陵侮。三、二以刚柔之正亲比互贲,惠泽相施,所谓文饰适到其美之所,但九三又有永贞之诫,可见下卦终极的地位多凶难处。)
六四,贲如,皤如,白马翰如,(皤,,素之貌也,翰,白也,文饰得那样淡美,全身是那些素白,坐下白马又是那样纯洁无杂。此谓六四居上卦之初,贲道已变,其饰尚素,故取皤,白,翰为喻,而柔正得位,下应初九,宜于速往相应互贲,故有白马奔驰之象)匪寇婚媾(前方并非强寇,而是聘请婚配的佳偶。)象曰:六四当位,疑也(六四当位得正,但心中仍怀疑虑。谓六四虽当位得正,但心怀疑虑,不敢速往应初,故特以匪寇婚媾勉之),匪寇婚媾,終无忧也(表明六四尽管前往,终将无所怨尤。四应初,上求下也,不可以缓,故发去疑速往之旨。四白马尚素,初舍车弃华,可见两者志趣互合,故六四不须疑虑,往必有得)。
六五,贲于丘园,束帛戔戔,(丘园,山丘圆圃,喻朴素自然,指上九远处卦极,;束帛,一束丝帛,喻微薄无华之物。文饰在山丘圆圃,持一束微薄的束帛。此谓六五居贲尊位,柔中无华,饰尚朴素,虽无下应却能上承远处卦极的阳刚,故有贲饰于丘园之象,犹如持微薄的束帛礼聘贤士,共相辅治,以成贲道之至美)吝,终吉(尽管下者无应而又憾惜,但上者相应终将吉祥。这是指六五贲道虽美,下无应与,故不免含吝,但能持中行事,上与白贲之阳相互合志,終获吉祥)。象曰:六五之吉,有喜也(说明必有喜庆。六五丘园的喻象,与上九白贲正相切合,当此贲道大成之时,质朴柔美与自然刚美密相贲饰,故称有喜。)
上九,白贲,无咎。(素白无华的文饰,必无咎害。此言上九居贲之极,贲道反归于素,事物以白为饰,则见其自然真趣,为纯美之极的象徽,故无咎)象曰:白贲无咎,上得志也(说明上九大遂文饰之道尚质的心志。指上九与六五亲比,大得白贲的心志)

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