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[孔子学堂·志愿者之家] 周易 无妄(下震上乾)

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发表于 2016-6-14 17:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
无妄(下震上乾)
无妄,(象徽不妄为,)元亨,利贞,(此谓物皆不妄为之时,至为亨通,利于守正)。其匪正有眚,不利有攸往。(背离正道的人必有祸害,不利于有所前往。匪通非,眚祸患之义,这两句从反面设诫,说明当无妄之时,不行正道者必有祸患,不利 有所往。) 。彖曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,(譬如阳刚者从外部前来而成为内部的主宰,威势震动而又禀性刚健。外,健指乾居外卦,没,动指震居内卦,这两句举上下卦象,说明阳刚自外来内为主,内外二体既能震动,又秉刚健,故物皆不敢妄为。震刚自外来,指震一阳由外卦乾一索而得,为长子象,故能为主于内)。刚中而应(刚正居中而又应和于下。指九五阳刚居中而下应六二,刚中则能断制虚实有应则物所顺从,不敢虚妄也),大亨以正,天之命也。(此时大为亨通,万物守持正固,这是天的教命所致。这两句释卦辞元亨利贞,说明无妄之时可致亨通,必须守正,是天之命,不可违抗)。其匪正有眚,不利有攸往;无妄之往,何止矣?(哪里有路可走呢?)天命不佑,行矣哉!(天的教命不给予佑助,怎敢这样妄行呢?行矣哉,犹言竟敢如此妄行,含谴责之义。这两句释卦辞匪正有眚,不利有攸往。说明违背正道者不得妄行)象曰:天下雷行,物与无妄(天下雷声震动,象徽万物都敬畏而不妄为。与语气词,含皆之意这两句释无妄上乾为天,下震为雷之象。说明雷威奋动,万物不敢妄为),先王以茂对时育万物 (先王因此用天雷般的强盛威势来配合天时,养育万物。茂,盛也,此处指天雷震奋似的强盛威势,对时犹言配合天时。此两句说明先王效法无妄卦象天下雷行的强盛威势用以配合天时,养育万物,使之各不妄为。)。
初九,无妄,往吉。(不妄为,前往必获吉祥。往吉指初九以阳居无妄之物,处阴柔之下,有谦恭不妄为之象,故往必获吉。体刚处下,以贵下贱,行不犯妄,故往得其志)象曰:无妄之往,得志也(是说必然得遂进取的心志 。处事开初,便以谦下为本,不敢妄为。这是初九往吉的重要因素。)
六二,不耕获,不菑畬(菑,指初垦的瘠田,畬指耕作多年的良田。(不事耕耘,不图收获,不务开垦,不谋良田。这两句说明六二当无妄之时,柔正居中,上应九五,不敢妄为而安守臣道,故以不妄耕求获,不妄垦求畬为喻,谓如此则利有攸往。),则利有攸往。象曰:不耕获,未富也。(说明六二未曾谋求富贵。卦辞指出,无妄之时,匪正有眚,不利有攸往,六二能安顺守贞,不妄不贪,故获上应而利有攸往。)
六三,无妄之灾,,(不妄为也可招致灾祸,此谓六三阴居下卦之終,失正躁动,虽不妄为,也可能引来无故灾殃。下文三句正是以路人顺手牵牛,邑人横遭飞祸为喻,说明无妄之灾的情状。)或系之牛,行人之得,邑人之凶。(譬如有人系拴着一头耕牛,路人牵走据为己有,邑中人家将遭受诘捕的飞灾。)象曰:行人得牛,邑人灾也。(行人顺手牵走获得耕牛,邑人自然将遭受
被诘捕的飞灾。无妄灾也,正是因六三所发)。
九四,可贞,无咎。(能够守持正固,于是必无灾咎。此谓九四居近君之地,下无应与,本有咎害,但阳处阴位,比近九五,犹能谦己奉君,守正不妄,遂获无咎)象曰:可贞,无咎,故有之也(说明九四要牢固守正才能长保无害。九四失正可贞,位危无咎,在于刚而能柔,受谦不妄为,若欲长保无害,必须始终如一地守持这种品质。)
九五,无妄之疾,勿药有喜。(不妄为却偶感微疾,无需用药而将有自愈的欢欣。这是借小病不治而愈作譬喻,说明九五当无妄之时,阳刚中正,居尊善治,其下均不敢妄为,纵使偶遇小灾,亦非生于妄,故可不治以听其自消)。象曰:无妄之药,不可試也。(九五不妄为而染疾却不须用药,是因为不能胡乱使用。不可試即不可以药试。药攻有妄者也,而反攻无妄,故不可试也)
上九,无妄,行有眚,无攸利。(虽然不妄为,但时穷而必遭祸患,无所利益。此谓上九处无妄之极,时穷难行,动则遭灾,故爻辞深戒之,虽不妄为,也不可行,行必有眚,无攸利。象曰:无妄之行,穷之灾也(将由于时穷难通而要遭灾殃。上爻处物极必反之位,天下无妄将转化为有妄,当此之时,独以一己无妄行于天下有妄,必穷蹇不可通。实属时不利所致。上九非有妄也,但以其穷极而不可行耳。)
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