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[孔子学堂·志愿者之家] 周易 解(下坎上震)

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发表于 2016-6-23 10:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
解(下坎上震)
解(解,象徽舒解险难。):利西南(西南,象徽众庶之地,利于西南众庶之地。此言庶解险难,利在施于众庶,使群情共获庶缓,故曰利西南。);无所往,其来复吉(没有危难就无需前往舒解,返回安居其所可获吉祥这两句说明无危难之时无所前往,以来复安居,修治其内为吉。);有攸往,夙吉(夙,通速,早也。出现危难要有所前往,及早前去可获吉祥。)彖曰:解,险以动,动而免乎险(险指下卦坎为险,动指上卦震为动。舒解险难,譬如置身险境而能奋动,奋动解脱就避免落入险境,此以上下象释卦名解之义,动乎险外,故谓之免,免险则解,故谓之解。),解。解,利西南,往得众也(说明前往解难,必将获得众人拥护,西南既为众地,则前往解难 必将获得众人拥护,故利。) 。 其来复吉,乃得中也(得中,得适中之道。这样就能合宜适中。) 有攸往,夙吉,往有功也(说明前往解难必能建功。解难能速,则不失其机,故 往有功也)。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼:(雷指上卦震,雨指下卦坎,甲指植物种子的皮壳,坼,破裂。天地舒解于是雷雨兴起,雷雨兴起于是百果草木的种子都舒展萌芽,绽开外皮) 。解之时大矣哉。(舒解之时的功效是多么宏大呀!)象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。(君子因此赦免过失,宽宥罪恶。这是说明君子效法解象,以 赦过宥罪体现开释,舒缓的仁政。)
初六,无咎(险难初解无所咎害。指初六当危难初解之时,以柔处下,上应九四,故无咎。)象曰:刚柔之际,义无咎也。(刚,指九四,柔指初六,际,相应。义犹理。初六与九四刚柔交际相应,就舒解险难的道理看必然无所咎害。初,四相应,是 刚柔交际相应, 刚柔相际,为得其宜,难既解而处之刚柔得宜,其义无咎也。)
九二,田获三狐,得黄矢,贞吉(狐喻隐伏之患,黄矢,喻居中刚直。田猎时捕获好几只隐伏的狐狸,并获得黄色的箭矢,守持正固可获吉祥。此谓九二当危难之后,上应六五之君,犹如担负清除隐患的重任,故以田获三狐为喻;又禀阳刚之质而居中,刚柔相济,故有黄矢似的美德;以此趋正长守,必能不负舒解险难,清除隐患的使命,故曰贞吉。)。象曰:九二贞吉,得中道也。(九二守持正固可获吉祥,说明有得于居中不偏之道。从爻位看,九二以阳居阴,有失正之象,但刚直处中,有得黄矢之美,遂能排除隐患,建树田获三狐之功,故爻辞称其贞吉。)
六三,负且乘,致寇致,贞吝(背负重物而身乘大车,必招致强寇前来夺取,守持正固以防憾惜。此谓六三处解之时,阴柔失正,乘凌九二之上而攀附于九四,犹如小人窃取高位,故以负重而乘车,招致强寇来夺为喻,明其居于非份之位,不能长久,但爻辞又发规劝小人改邪向善之意,故特诫其趋正自守,以防憾惜。)象曰: 负且乘,亦可醜也;自我致戎,又谁咎也?(背负重物而身乘大车,是说其行为也太可丑恶了,由于自身无德窃位而招致兵戎之难,又该归咎于谁呢?警语:当危难舒解之后,局势固已安稳,但隐伏之患必然还存在,而小人窃位则是最为可忧的隐患,此患将能导致兵戎之灾。)
九四,解而拇,朋至斯孚。(而,汝也,指九四,朋,指初六,斯,介词,犹乃。象舒解你大脚拇指的隐患一样摆脱小人的纠附,然后友朋就能前来以诚信之心相应。这两句说明九四阳居阴位,下比六三,为之所附,犹如足趾生患,妨碍其与初六相应,故须解其拇,然后可致初六朋来,阴阳相孚之德乃见。失位不正而比于三,故三得附之,为其拇也,三为之拇,则失初之应,故解其拇然后朋至而信矣。)
六五,君子维有解,吉(维,语气助词,君子能够舒解险难,吉祥。此言六五柔中居尊,下应九二,为能舒解危难的君子形象,故获吉祥。),有孚于小人(甚至能用诚信之德感化小人。说明六五不但能解难,又能以孚信之德感化小人使之诚服无怨。)象曰:君子有解,小人退也(君子能够舒解险难,小人必将畏服退缩。六五以柔中之德舒解险难,故能以诚信感化小人,此即转化邪恶者向善,排除隐患之义。)。
上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。(隼,恶鸟,此处喻六三,王公发箭射击据于高城之上的恶隼,一举射获,无所不利。这三句说明上六处解之终,居震动之极,为舒解危难的王公之象,而六三小人窃位,犹如恶隼判据高城之上,上六能射而获之,排除患难,故无不利。初为四应,二为五应,三不应上,失位负乘,处下体之上,故曰高墉。墉,非隼之所处,高非三之所履,上六居动之上,为解之极,将解荒悖而除秽乱者也,故用射之,极而后动,成而后举,故必获之而无不利也。)象曰: 公用射隼,以解悖也(悖,犹言悖逆者,指六三,六三失位负乘,不应于上,是悖逆之人也,说明上六是在舒解悖逆者造成的险难。)
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