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[孔子学堂·志愿者之家] 《大学》广义 | 我们的身心言行应当归于何方?

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楼主
发表于 2017-6-25 11:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《大学》:知止而后有定。

“倒果为因”的修行次第



《大学》修行之次第不是通常人们所意会的从低到高、由偏至圆、自下而上之次第。此通常人们所意会的从低到高、由偏至圆、自下而上之次第,是“从因到果”之次第,而“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”之次第,名之曰“倒果为因”之次第。


“倒果为因”之次第,是以修行之极果、修行之最终圣境为起点。“倒果为因”的“因”即是起点、基础之义。


“倒果为因”就是下手时即以圣贤之极果为修行之起点,为修行之基础,并在此起点上,在此基础上,扩而充之,以至其极。


“倒果为因”之次第是无次第的次第,是有次第(即有阶段、有步骤、有先后)而无次第相(无次第相意为无次第之迹象,无不可更改之次第,有次第但不为次第所束)的次第。




从因到果修行法与倒果为因修行法的差异



从因到果修行法是从现象进至本体;倒果为因修行法是从本体进至现象。



从因到果修行法有次第,而且其次第是机械的,是难以更改的;倒果为因修行法也有次第,但其次第是灵活的,是可以更改的,是以一种超然之态度来看待次第的,也即虽然有次第,但无次第相,不执著于次第,不为次第所束。


从因到果修行法是将圣贤之境界作为一个理想、一个假设,一个仰望中的终极目标,一个心中并没有确定把握的期望;倒果为因修行法是起步即立定于圣贤之境界,圣贤之境界不是一个终点,而是将终点与起点合一。在倒果为因修行法的实践者那里,圣贤之境界不再是一个理想、一个假设,一个仰望中的终极目标,一个心中并没有确定把握的期望,而是一个存在于此时此地的现实,我们现在要做的仅仅是,将自己越来越深入地、完整地、纯粹地、无我地融进此圣贤之境,成为此圣贤之境。


从因到果修行法是“反之”;倒果为因修行法是“性之”。




“知止”的两种路径



“知止而后有定”的“知”字,是觉知、觉察、明确之义。经过历代圣贤的言教与开示(包括本《大学》在内),使我们这些后学明白了心体与性体,明白了良知与仁义,明白了至善是生命和人生之价值与意义的来源与归属,如是等等。


明白后,我们便将身心言行归止于此心性之上,归止于此至善之境。如此便是“知止”——确定地知道自己身心言行应当归止于何处。


确定地知道自己身心言行应当归止于何处,计有两种路径:一种是特殊路径,一种是平常路径。



一种路径为特殊路径遵循特殊路径的有两类人:天纵英才之人和忠厚老实之辈。对于天纵英才(上智之人),如尧舜者,无需后天长期而艰苦地学习多少思想学说,“见一善行,闻一善言,(心体、性体所涵之仁德良知)若决江河,沛然莫之能御”。


另一类人为文盲野夫(下愚之人),由于种种原因没能接受到很好的教育。在儒者看来,如此文盲野夫照样可以实践德行,完善人格,发明心性,活出德化之人生。“若某则不识一个字,亦须还我堂堂地做个人。”(《陆九渊集·语录·上》)“堂堂地做个人”,就是成为一个“大人”,成为一个圣贤。圣贤之为圣贤,在于其人是否发明心性,止于至善,是否成就一番内圣外王之事功,不在于这个人一定要学习多少学问,累积多少知识。虽然是一名“不识一个字”的文盲野夫,但只要成为一名“择善固执”之人,每临事待物之时,俱能尽心尽力,始终恪守仁心良知而不失,如此之人,必定活出德化之人生,终达至善之境,成就为一名圣贤。


孔子曰:“唯上智与下愚不移。”(《论语·阳货篇》)此之谓欤?不移者,无需旁顾左右,思虑忖度,直下行去是也;不移者,诚也。“诚者,物之终始。不诚无物。是故,君子诚之为贵。”(《中庸》)佛曰:“制心一处,无事不办。”(《遗教经》)“制心一处”即止心一处,为涤虑精诚之义;“无事不办”为所愿皆成,止于至善之义。


另一种路径为平常路径:广学圣贤之教,披阅古今文典,“博学之,审问之,慎思之,明辨之”,最后汇归于“笃行之”(《中庸》)。如是,方可渐臻于理明法透之境。一旦理明之,法透之,则不会再有疑虑。因无再疑,而生实信,而得真诚。自此以后,发明心性,成就德化人生。


佛曰,众生皆俱五毒——贪、嗔、痴、慢、疑,有此五毒而蚕食慧命,断人善根,颠倒真理,遮蔽心性。其中“疑毒”为五毒之一,不可不慎。疑病难祛,亘古如斯。为除世人疑病,古今圣贤智者,广立言行,建构文教,条理思想,标示体系,以求文明普被,显著心性,导引归宿,安排次第。


如此,而有各种智慧系统之诞生,如此,而有各种文化体系之发展。儒佛道各家体系,非供后人娱乐耳目之用,非为增添茶余饭后笑谈之资,实乃仁心之不容己,为断除世人五毒之害。五毒除,无我现,诚信立。如此,方能确定地知道自己身心言行应当归止于何处。如此,方为知止——止于至善。



—— 文字摘自潘麟导师生命科学系列经典《〈大学〉广义》“物有本末,事有终始”知止而后有定

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