大众论坛

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

微信登录

微信扫一扫,快速登录

搜索
查看: 14615|回复: 0

[孔子学堂·志愿者之家] 《大学》广义 | 修持八正道,便可彰显生命的先天智慧

[复制链接]
发表于 2017-7-2 14:13 | 显示全部楼层 |阅读模式


按:整个八正道合而观之,即是“虑”或“能虑”。非佛家独有八正道,各家皆有各自之正道观。各正所正,各道所道。但无论何道,总需入乎其中,把握纲维,方可成就发展思想,成就义理,使心性所涵之先天智慧发明出来,落于实处。唯有落于实处,方可传承道统,丰富学术。


所谓八正道,佛陀当年教导弟子们八种正确的修行之道:



正见


正确地理解某一家学术体系之基本性格与基本方向。



正语


正见是八正道其余七道之前提,有了正见之后,方可有余下之正道。正语就是正确的语文表达方式和表达逻辑。当我们拥有了正见之时,即切实把握和理解了某一家思想体系之基本性格与基本方向后,再运用言语和文字表述,就会自然地达到横说竖讲、反说正讲,皆能不失其义。若不能通达此家之基本性格与基本方向,无论如何谨慎措辞、小心经营,终究是隔靴搔痒,难以若合符节。



正行



培养出正确的生活方式和行为习惯。




正命



正确地选择职业,规划人生。



正精进



在切实把握和理解某家思想体系之基本性格与基本方向后,依顺其基本性格与基本方向而前进与努力,方可事半而功倍。如若在没有切实把握和理解之前,断不可盲修瞎炼,乱使蛮力,以逞匹夫之勇。如是于事无补,于学无益。



正念


相当于《大学》的“知止”。儒家止于至善,佛家止于正觉。



正定



在起心动念、言谈举止、待人接物时,体现出心性内涵的恒常性、清澈性、条理性、方向性、无我性等本有之特性,如此方可使我们在起心动念、言谈举止、待人接物之时,有本有根,有源有据。


佛家修定,偏于静态修行;



儒家修定,偏于动态修行。



佛家小乘之“四禅八定”,大乘天台宗之“大、小止观”、贤首宗之“十玄门法界观”、净土宗之“十六观”,金刚乘噶举派之“大手印”禅修、宁玛派之“大圆满”禅修等等,概而言之,皆为静态修行为主。


儒家修定,次第简化,从容中道,皆于日常行止动静之间,彰显心性本有之不动不摇、恒常不易之大定。儒家之定,因无定相,无定迹,成功地避免了被定法(禅定修行方法)所束,若执著于各种禅修方法和次第,则极易被其所拘束;亦成功地避免了被定境所迷。于静态禅定中,极易出现种种幻化之境象(如于意识中化现出西方极乐世界,或各种魔鬼神佛等境象),行者此时理若不明、法若不透,当出现各种期待之境象时,必然为境象所迷,而入邪道(儒家谓此为玩弄光影,播弄精魂。为儒士终生警策之处)。


儒家之定,无定相,无定迹,难为法执,不受境束。故儒家之定,为无相之定,为无定之定,亦名为“性定”(性体本有之如如不动之定),此“性定”方为究竟圆满之禅定。如衡之于佛,则名为“如来大定”,或曰“法界大定”。



正思维



正确地入思和运思之义。有前面的七正道为基础和引导,思维即可得其正确之架构和方向。但此所谓的“正确之架构和方向”,是指在本系统内的正确之架构和方向,出离本系统后,则未必可言“正确之架构和方向”。一旦透彻地明白各自系统之架构与把握其方向,此时我们才能真正地实现入思和运思,才能真正地发展思想,丰富学术,传承道统,成就义理。


狭义而言,正思维者,即是“虑”或“能虑”;


广义而言,整个八正道合而观之,即是“虑”或“能虑”。


非佛家独有八正道,各家皆有各自之正道观。各正所正,各道所道。但无论何道,总需入乎其中,把握纲维,方可成就发展思想,成就义理,使心性所涵之先天智慧发明出来,落于实处。唯有落于实处,方可传承道统,丰富学术,此为“能虑”。



—— 文字摘自潘麟导师生命科学系列经典《〈大学〉广义》“物有本末,事有终始”之“安而后能虑”

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 微信登录

本版积分规则

手机版|大众论坛 ( 鲁ICP备09023866号 新出网证(鲁)字02号 )

GMT+8, 2018-4-20 18:25

删帖投诉流程

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表