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优秀传统文化精选——三根一训解说选编

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 楼主| 发表于 2019-1-10 22:42 | 显示全部楼层
己(jǐ)有(yǒu)能(néng) 勿(wù)自(zì)私(sī) 人(rén)所(suǒ)能(néng) 勿(wù)轻(qīng)訾(zǐ)
【易解】自己有才华能力,不要自私,能帮得上别人,就要伸出援手,有舍有得,量大福大。人不要怕付出、怕吃苦,其实在帮助别人的同时,自己会得到更大的利益,丰富了自己的经验,得到别人的认可、尊重,得到更多的机会,赢得人和。当我们看到别人有才华、有能力时,不可以轻慢、诋毁他。当一个人嫉妒心生起来,德行就受到损伤,障碍了自己,障碍了他人,给团体或社会利益带来损失,造作很大的罪过,甚至成为千古罪人。我们应拓宽心量,随喜他人的才华、能力,一同把好事办好,成就别人的同时,也成就了自己的德行。
勿(wù)谄(chǎn)富(fù) 勿(wù)骄(jiāo)贫(pín) 勿(wù)厌(yàn)故(gù) 勿(wù)喜(xǐ)新(xīn)
【易解】对于富有的人,我们不应去谄媚巴结,真正的情谊是以道义、信义相交。对于贫穷的人我们也不能骄慢、轻视,我们不能在别人困顿的时候还落井下石,而且对于身处逆境的人还要主动协助、帮助。用恭敬心平等对待一切人。不要厌弃过去的朋友,也不要只喜欢新结交的朋友。一个厚道的人,会对人念恩、念情,懂得珍惜情义、恩义,信守道义。甚至于对物也会有感情,懂得惜物。一个薄情寡义的人,与人相交往往会建立在利害的基础上,起心动念只为自己,这样的人生,路会愈走愈窄,所谓失道者寡助,得道者多助。一个真正有智慧的人应该选择做厚道的人,无论地位如何升迁,事业如何发达,对朋友、对家人都应该念情、念恩,不厌弃。
人(rén)不(bù)闲(xián) 勿(wù)事(shì)搅(jiǎo) 人(rén)不(bù)安(ān) 勿(wù)话(huà)扰(rǎo)
【易解】与人交往中,比如找别人谈事情或打电话,应考虑对方是否方便,如果知道对方正在忙碌或不恰当的时间,就不要打扰。一个仁慈的人,会处处为别人着想。礼貌处处体现在生活之中,是人与人之间很优美的行为,有礼貌就不容易发生尴尬与摩擦。当一个人情绪不好、身心欠安时,我们应用爱心去温暖对方,不能幸灾乐祸、闲言闲语或冷嘲热讽去刺激、干扰他,以免增加他的烦恼与不安。但如果我们的亲人或朋友情绪坏到了谷底,甚至有生命危险,我们应该在对方能承受的范围内机智地用爱心观察他、帮助他,让对方感觉到我们对他的关爱,让他有战胜困难的勇气和信心。
 楼主| 发表于 2019-1-30 00:42 | 显示全部楼层
己(jǐ)有(yǒu)能(néng) 勿(wù)自(zì)私(sī) 人(rén)所(suǒ)能(néng) 勿(wù)轻(qīng)訾(zǐ)
【易解】自己有才华能力,不要自私,能帮得上别人,就要伸出援手,有舍有得,量大福大。人不要怕付出、怕吃苦,其实在帮助别人的同时,自己会得到更大的利益,丰富了自己的经验,得到别人的认可、尊重,得到更多的机会,赢得人和。当我们看到别人有才华、有能力时,不可以轻慢、诋毁他。当一个人嫉妒心生起来,德行就受到损伤,障碍了自己,障碍了他人,给团体或社会利益带来损失,造作很大的罪过,甚至成为千古罪人。我们应拓宽心量,随喜他人的才华、能力,一同把好事办好,成就别人的同时,也成就了自己的德行。
勿(wù)谄(chǎn)富(fù) 勿(wù)骄(jiāo)贫(pín) 勿(wù)厌(yàn)故(gù) 勿(wù)喜(xǐ)新(xīn)
【易解】对于富有的人,我们不应去谄媚巴结,真正的情谊是以道义、信义相交。对于贫穷的人我们也不能骄慢、轻视,我们不能在别人困顿的时候还落井下石,而且对于身处逆境的人还要主动协助、帮助。用恭敬心平等对待一切人。不要厌弃过去的朋友,也不要只喜欢新结交的朋友。一个厚道的人,会对人念恩、念情,懂得珍惜情义、恩义,信守道义。甚至于对物也会有感情,懂得惜物。一个薄情寡义的人,与人相交往往会建立在利害的基础上,起心动念只为自己,这样的人生,路会愈走愈窄,所谓失道者寡助,得道者多助。一个真正有智慧的人应该选择做厚道的人,无论地位如何升迁,事业如何发达,对朋友、对家人都应该念情、念恩,不厌弃。
人(rén)不(bù)闲(xián) 勿(wù)事(shì)搅(jiǎo) 人(rén)不(bù)安(ān) 勿(wù)话(huà)扰(rǎo)
【易解】与人交往中,比如找别人谈事情或打电话,应考虑对方是否方便,如果知道对方正在忙碌或不恰当的时间,就不要打扰。一个仁慈的人,会处处为别人着想。礼貌处处体现在生活之中,是人与人之间很优美的行为,有礼貌就不容易发生尴尬与摩擦。当一个人情绪不好、身心欠安时,我们应用爱心去温暖对方,不能幸灾乐祸、闲言闲语或冷嘲热讽去刺激、干扰他,以免增加他的烦恼与不安。但如果我们的亲人或朋友情绪坏到了谷底,甚至有生命危险,我们应该在对方能承受的范围内机智地用爱心观察他、帮助他,让对方感觉到我们对他的关爱,让他有战胜困难的勇气和信心。
 楼主| 发表于 2019-2-11 22:59 | 显示全部楼层
人(rén)有(yǒu)短(duǎn) 切(qiè)莫(mò)揭(jiē) 人(rén)有(yǒu)私(sī) 切(qiè)莫(mò)说(shuō)
【易解】别人的短处不要去揭穿,他人的隐私不要去张扬。一个人的仁慈之心还要落实在言谈之中,“言语”在孔门四科的教诲中,排在德行之后,很重要。孩子讲话的分寸,从小就要多加调教,处处懂得尊重别人。“己所不欲,勿施于人”,我们的隐私、缺点,不希望别人到处宣扬;别人的隐私、缺点,我们也不应该到处宣扬。不要将别人的过失放在心上,一个真正修身的人,检讨、改正自己的过失还来不及,怎么会有心思去张扬别人的缺点呢?
道(dào)人(rén)善(shàn) 即(jí)是(shì)善(shàn) 人(rén)知(zhī)之(zhī) 愈(yù)思(sī)勉(miǎn)
【易解】当我们听到善人的行持、善人的风范,往往会生起效法之心。赞美他人的善行就是行善,会让更多的人得利益。而且对方知道你的称赞之后,必定会更加勉励自己行善。
扬(yáng)人(rén)恶(è) 即(jí)是(shì)恶(è) 疾(jí)之(zhī)甚(shèn) 祸(huò)且(qiě)作(zuò)
【易解】张扬他人的过失或缺点,是一种恶行,喜欢背后议论人、说人是非,不但折损了自己的福分,更大的罪过是会引起人与人之间的冲突、纷争,影响团体和社会的风气。批评指责太过分了,就会招来灾祸。
善(shàn)相(xiāng)劝(quàn) 德(dé)皆(jiē)建(jiàn) 过(guò)不(bù)规(guī) 道(dào)两(liǎng)亏(kuī)
【易解】互相劝善,能共同建立良好的品德修养。劝人为善,必须先分清真善假善、是善非善,判断正确才能够去劝,才会利益他人。面对别人善的劝告我们要时刻放在心上,不忘去实践、落实,劝与被劝者就会共同养成良好的品德。与大众相处应以和为贵,创造一个和睦、和谐的气氛。当朋友或亲人有了过失时,我们也应适时地给予规劝,但要顾及他人的面子,有正确的方式态度,“扬善于公堂,归过于私室”,“怡吾色,柔吾声”。假如该规劝时不规劝,我们就没有尽到真正关爱朋友或家人的本分,自己与对方的德行都会受到损伤。
 楼主| 发表于 2019-2-22 22:53 | 显示全部楼层
凡(fán)取(qǔ)与(yǔ) 贵(guì)分(fēn)晓(xiǎo) 与(yǔ)宜(yí)多(duō) 取(qǔ)宜(yí)少(shǎo)
【易解】对财物等的取得与给予,贵在分辨清楚明白,利益让给别人多一些,自己拿取少一些。人不要怕让,怕让了以后自己没有了。其实当你一让,就成全了自己的德行,积累了自己的福分,自然在以后会有所回报。“天道无亲,常与善人”,这是亘古不变的道理。随顺天理,随顺人心去做,就会广结善缘。当人有这种礼让的态度表现出来,那么家庭、社会就会处处体谅、处处相让,而不是处处相争。家庭、社会就会祥和、兴旺。
将(jiāng)加(jiā)人(rén) 先(xiān)问(wèn)己(jǐ) 己(jǐ)不(bú)欲(yù) 即(jí)速(sù)已(yǐ)
【易解】事情要加到别人身上之前,打算怎样对待别人,应该先要反省,问问自己,换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。我们不愿意别人批评、侮辱、伤害我们,或者我们自己不喜欢做某些事情,那么人同此心,心同此理,我们也不应该去伤害、批评、指责他人,或把自己不愿承担的责任强加于他人,用这一份心去体谅别人的感受,真情、真义、真挚地与人相处。
恩(ēn)欲(yù)报(bào) 怨(yuàn)欲(yù)忘(wàng) 报(bào)怨(yuàn)短(duǎn) 报(bào)恩(ēn)长(cháng)
【易解】当一个人念念不忘父母、师长、众人对他的恩德,而时时想着报答时,他会生活在爱与感恩中,身心自然会充实愉快。人与人相处发生摩擦时,要先反省自己,学会包容别人,不要将别人的过失放在自己清澈的心灵上,而伤害了自己的身心。冤家易解不宜结,原谅别人就是原谅自己,将对别人怨恨的念头转化掉。对父母、师长、别人的恩德,要感念在心,常记不忘,常思报答。
待(dài)婢(bì)仆(pú) 身(shēn)贵(guì)端(duān) 虽(suī)贵(guì)端(duān) 慈(cí)而(ér)宽(kuān)
【易解】对家中的保姆或公司员工、下属及劳务人员等,要注意自己的品行及身教,要稳重、端庄;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵。尊重他们的劳动与付出,以仁慈宽厚、平等心、恭敬心待他们,懂得体恤关怀他们,理解他们的处境;如有可能就尽量创造让他们学习提升的机会,不可以太苛责。“君使臣以礼,臣事君以忠。”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
势(shì)服(fú)人(rén) 心(xīn)不(bù)然(rán) 理(lǐ)服(fú)人(rén) 方(fāng)无(wú)言(yán)
【易解】用权威、势力或钱财强迫控制别人服从,别人表面可能会服从你,但心中难免会有怨气,甚至会逆反,心生反抗,带来后患。如果做人做事坚持正理、道义,大家才会心悦诚服,没有怨言,欢欢喜喜甘愿服从,人与人之间才会和谐,不起纷争。
 楼主| 发表于 2019-3-22 22:26 | 显示全部楼层
◎ 亲(qīn)仁(rén)
这是学生主修的第六门课,亲是亲近,是学习的意思,仁者是指有道德有学问的人,就是要向那些存心仁厚,有真实道德学问能够以身作则的人学习。
同(tóng)是(shì)人(rén) 类(lèi)不(bù)齐(qí) 流(liú)俗(sú)众(zhòng) 仁(rén)者(zhě)稀(xī)
【易解】同样在世为人,品行高低各不相同。善恶邪正,心智高低良莠不齐。人云亦云,随波逐流的平凡世俗人多;仁慈博爱,有至大至善品德的人比较少。我们有幸接触到圣贤教育,应该有“学为人师,行为世范”的意识,真正扎根落实圣贤学问,去影响一个家庭、一个团体、一个社会。
果(guǒ)仁(rén)者(zhě) 人(rén)多(duō)畏(wèi) 言(yán)不(bú)讳(huì) 色(sè)不(bú)媚(mèi)
【易解】一位真正的仁德之人,大家看到他的威仪,会折服于他,对他生起敬畏之心。因为仁者不求名利,无欲则刚;说话直言不讳,光明磊落,坦坦荡荡。因为无欲无求,就不会去谄媚、阿谀奉承别人,而是正直、坦诚,以仁慈宽厚之心平等待人,处处为他人着想。
能(néng)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)好(hǎo) 德(dé)日(rì)进(jìn) 过(guò)日(rì)少(shǎo)
【易解】能够亲近有仁德的人,就会得到无限的好处。心中时时记得圣贤的教诲,学习圣贤人“温、良、恭、俭、让”的美德,巩固提升我们的道德修养,提高明辨是非的能力;时时用圣贤教诲,对照自己的言语行为、起心动念,德行自然会一天天提高,过错会一天天减少。
不(bù)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)害(hài) 小(xiǎo)人(rén)进(jìn) 百(bǎi)事(shì)坏(huài)
【易解】如果不肯亲近仁人君子,提升自己的道德修养,就会容易受到物欲的诱惑、外界的污染,沾染不良风气,恐会有无穷的祸害。这样以来小人会趁虚而入,如果一个人周围聚集一些无德不善的朋友,日久天长,“近朱者赤,近墨者黑”,思想行为都会受其影响,使许多事情都因此而不能成就,甚至导致整个人生的失败。
 楼主| 发表于 2019-4-12 21:47 | 显示全部楼层
◎ 余(yú)力(lì)学(xué)文(wén)
“文”指“六艺”等其它有益的学问,就是除了以上六门主修的课以外,还有多余的时间精力,就要好好用功读书,学习“六艺”等其它有益的学问、知识技能,来提升自己的精神生活品质,不断充实自己。
不(bú)力(lì)行(xíng) 但(dàn)学(xué)文(wén) 长(zhǎng)浮(fú)华(huá) 成(chéng)何(hé)人(rén) 
【易解】一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”,解行相应,如果不能积极落实,身体力行孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,纵然有些文学知识,也只是徒增浮华,成为一个华而不实的人,如此读书又有何用?
但(dàn)力(lì)行(xíng) 不(bù)学(xué)文(wén) 任(rèn)己(jǐ)见(jiàn) 昧(mèi)理(lǐ)真(zhēn)
【易解】反之,如果只是认真去做,没有继续学习提升自己,修正自己的见解,而固执于自己的偏见做事,就容易蒙蔽了真理,偏离了正道,甚至会对人生的方向作出错误的选择。人应该虚心坚持学习,活到老,学到老。
读(dú)书(shū)法(fǎ) 有(yǒu)三(sān)到(dào) 心(xīn)眼(yǎn)口(kǒu) 信(xìn)皆(jiē)要(yào)
【易解】读书的时候必须要很专注,方法要注重三到:眼到、口到、心到。即眼要看,口要读,心要记,这是读书的要领,三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。相信圣贤的教诲,愿意照着去做,对自己也要有坚定的信心,读书自然会有好的效果。
方(fāng)读(dú)此(cǐ) 勿(wù)慕(mù)彼(bǐ) 此(cǐ)未(wèi)终(zhōng) 彼(bǐ)勿(wù)起(qǐ)
【易解】研究学问,学习才艺,也要专一,要专精才能深入,如果正在读这本书,就不要想着去看其它的书,否则不容易定下心来;这本书还未读完,就不要再去读另一本。
宽(kuān)为(wéi)限(xiàn) 紧(jǐn)用(yòng)功(gōng) 功(gōng)夫(fu)到(dào) 滞(zhì)塞(sè)通(tōng)
【易解】读书学习应有所计划,时间不妨定宽裕一些,但在学习时,还要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。如果能够解行相应,日积月累功夫深了,滞碍不通、困顿疑惑之处自然而然就会迎刃而解。
心(xīn)有(yǒu)疑(yí) 随(suí)札(zhá)记(jì) 就(jiù)人(rén)问(wèn) 求(qiú)确(què)义(yì)
【易解】求学当中,心里有疑问,应随时做记录,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真实意义。
 楼主| 发表于 2019-4-13 19:26 | 显示全部楼层
◎ 余(yú)力(lì)学(xué)文(wén)
“文”指“六艺”等其它有益的学问,就是除了以上六门主修的课以外,还有多余的时间精力,就要好好用功读书,学习“六艺”等其它有益的学问、知识技能,来提升自己的精神生活品质,不断充实自己。
不(bú)力(lì)行(xíng) 但(dàn)学(xué)文(wén) 长(zhǎng)浮(fú)华(huá) 成(chéng)何(hé)人(rén) 
【易解】一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”,解行相应,如果不能积极落实,身体力行孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,纵然有些文学知识,也只是徒增浮华,成为一个华而不实的人,如此读书又有何用?
但(dàn)力(lì)行(xíng) 不(bù)学(xué)文(wén) 任(rèn)己(jǐ)见(jiàn) 昧(mèi)理(lǐ)真(zhēn)
【易解】反之,如果只是认真去做,没有继续学习提升自己,修正自己的见解,而固执于自己的偏见做事,就容易蒙蔽了真理,偏离了正道,甚至会对人生的方向作出错误的选择。人应该虚心坚持学习,活到老,学到老。
 楼主| 发表于 2019-4-30 22:03 | 显示全部楼层
读(dú)书(shū)法(fǎ) 有(yǒu)三(sān)到(dào) 心(xīn)眼(yǎn)口(kǒu) 信(xìn)皆(jiē)要(yào)
【易解】读书的时候必须要很专注,方法要注重三到:眼到、口到、心到。即眼要看,口要读,心要记,这是读书的要领,三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。相信圣贤的教诲,愿意照着去做,对自己也要有坚定的信心,读书自然会有好的效果。
方(fāng)读(dú)此(cǐ) 勿(wù)慕(mù)彼(bǐ) 此(cǐ)未(wèi)终(zhōng) 彼(bǐ)勿(wù)起(qǐ)
【易解】研究学问,学习才艺,也要专一,要专精才能深入,如果正在读这本书,就不要想着去看其它的书,否则不容易定下心来;这本书还未读完,就不要再去读另一本。
宽(kuān)为(wéi)限(xiàn) 紧(jǐn)用(yòng)功(gōng) 功(gōng)夫(fu)到(dào) 滞(zhì)塞(sè)通(tōng)
【易解】读书学习应有所计划,时间不妨定宽裕一些,但在学习时,还要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。如果能够解行相应,日积月累功夫深了,滞碍不通、困顿疑惑之处自然而然就会迎刃而解。
心(xīn)有(yǒu)疑(yí) 随(suí)札(zhá)记(jì) 就(jiù)人(rén)问(wèn) 求(qiú)确(què)义(yì)
【易解】求学当中,心里有疑问,应随时做记录,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真实意义。
 楼主| 发表于 2019-5-18 21:03 | 显示全部楼层
心(xīn)有(yǒu)疑(yí) 随(suí)札(zhá)记(jì) 就(jiù)人(rén)问(wèn) 求(qiú)确(què)义(yì)
【易解】求学当中,心里有疑问,应随时做记录,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真实意义。
房(fáng)室(shì)清(qīng) 墙(qiáng)壁(bì)净(jìng) 几(jī)案(àn)洁(jié) 笔(bǐ)砚(yàn)正(zhèng)
【易解】读书环境要整齐清洁,墙壁要保持干净,书桌保持整洁,笔墨纸砚等文具要放置整齐,物有定位,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。
墨(mò)磨(mó)偏(piān) 心(xīn)不(bù)端(duān) 字(zì)不(bú)敬(jìng) 心(xīn)先(xiān)病(bìng) 
【易解】古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨条就会磨偏了。写出来的字如果潦草、不工整,说明你浮躁不安,没有恭敬心。
列(liè)典(diǎn)籍(jí) 有(yǒu)定(dìng)处(chù) 读(dú)看(kàn)毕(bì) 还(huán)原(yuán)处(chù)
【易解】书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。养成物有定位,移物归原的良好习惯。
虽(suī)有(yǒu)急(jí) 卷(juǎn)束(shù)齐(qí) 有(yǒu)缺(quē)坏(huài) 就(jiù)补(bǔ)之(zhī)
【易解】读书的人要爱惜书本。虽有急事,也要把书本收好后再离开,如果发现书本有缺损就要以恭敬心随即修补,保持完整。
非(fēi)圣(shèng)书(shū) 屏(bǐng)勿(wù)视(shì) 蔽(bì)聪(cōng)明(míng) 坏(huài)心(xīn)志(zhì)
【易解】圣贤的教诲、好的书籍是人类进步的阶梯,但并不是世上所有的书都能看,读书必须有选择,有害身心健康的不良书刊,一定不能看,以免身心受到污染,蒙蔽了智慧,败坏了心志。
勿(wù)自(zì)暴(bào) 勿(wù)自(zì)弃(qì) 圣(shèng)与(yǔ)贤(xián) 可(kě)驯(xùn)致(zhì)
【易解】“人之初,性本善”,“天生我才必有用”。不要自以为是、狂妄自大,也不要轻易否定自己、自甘堕落而放弃自己。要自重自爱,对自己、对孩子要有信心。只要我们立定志向,有了目标,精进努力坚持不懈,就可以循序渐进,契入圣贤的境界。孟子说:“人皆可以为尧舜。”尧舜是中国的圣人,他们传下的道统文化,正是孔子集大成的“五经”,也是令我们引以为荣的文化宝藏。所谓“舜何人也,予何人也,有为者亦若是”。圣贤的境界并不是尧舜的专利,只要我们肯去除“自暴”的毛病,虚心开卷,从中学习圣贤仁义之道,并且避免“自弃”的心理,勇于担当、渐次力行,那么一介凡夫也能登入圣贤的领域,和往圣先贤把手同行。
 楼主| 发表于 2019-6-1 20:05 | 显示全部楼层
《太上感应篇》易解

太上,即太上老君,姓李名耳,号伯阳,是周朝的圣人老子,得道成仙以后,称天立教,为道教的始祖,是上天至尊之圣。《感应篇》是太上老君特为劝导世人断恶修善而写的一部书。内容主要是说世人无论行善或作恶,都必然会召感相应的果报,故题目称为《感应篇》。
《太上感应篇》一书博大精深,撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理,发而为掀天动地触目惊心的议论,对于什么是善,什么是恶,为善得何善报,做恶得何恶报,均能洞悉明察其根源,使人阅读之后,明了善恶、因果、福祸的道理,对于人们正确认识吉凶客观规律、利益世道人心有极为深远的影响。
本《<太上感应篇>易解》是参考相关资料稍加整理而成的。欲更深入了解学习《太上感应篇》,敬请依照《太上感应篇》原文,观阅其它相关资料。

第(dì)一(yī)章(zhāng)  明(míng)义(yì)
这一章只有四句,是全篇的纲领,阐明善恶报应的精义。
太(tài)上(shàng)曰(yuē):祸(huò)福(fú)无(wú)门(mén),惟(wéi)人(rén)自(zì)召(zhào)。
【易解】太上老君说:人的祸福本来就没有一定的门路,并不是专门为哪一个人而设的;都是由各人行善或作恶自己召感来的。
善(shàn)恶(è)之(zhī)报(bào),如(rú)影(yǐng)随(suí)形(xíng)。
【易解】善恶是感,福祸是应。世人能行善则必然召感福报,若是为恶则必定召来祸难。这就像人的影子跟定人的身体一样,形正则影正,形斜则影斜。所以幸福总是伴随着行善的人而来,灾难终必降临到恶人身上,想避都避不了,这就是感应的道理。
 楼主| 发表于 2019-6-28 22:13 | 显示全部楼层
第(dì)二(èr)章(zhāng)  示(shì)警(jǐng)
这一章先阐明作恶召感灾祸的实情,以警告世人,须知暗室亏心,神目如电。所以不要以为自己作恶手段高明,不留任何蛛丝马迹,而存侥幸的心理。
是(shì)以(yǐ)天(tiān)地(dì)有(yǒu)司(sī)过(guò)之(zhī)神(shén),依(yī)人(rén)所(suǒ)犯(fàn)轻(qīng)重(zhòng),以(yǐ)夺(duó)人(rén)算(suàn)。
【易解】这是因为天地间到处都有专门司察人间过失的神明,依据各人平时所犯过失的轻重,以决定削减该人的寿命福禄。
算(suàn)减(jiǎn)则(zé)贫(pín)耗(hào),多(duō)逢(féng)忧(yōu)患(huàn)。
【易解】一个人原先应该享有的寿命福禄,因为犯了过罪而被削减,就会变成贫穷、财产耗散,生活困顿潦倒,而且还经常遭遇到苦恼忧愁的事和种种灾祸。
人(rén)皆(jiē)恶(wù)之(zhī),刑(xíng)祸(huò)随(suí)之(zhī)。
【易解】因为曾经犯了过恶,所以大家都厌恶他、唾弃他。而且刑罚和灾祸随时都将降临到他的身上。
吉(jí)庆(qìng)避(bì)之(zhī),恶(è)星(xīng)灾(zāi)之(zhī)。
【易解】凡是吉祥喜庆的事总是轮不到他,而恶事灾难却接连不断发生。
算(suàn)尽(jìn)则(zé)死(sǐ)。
【易解】这样流离颠沛,把该有的寿命福禄都折损削减尽了,则终不得享其天年而死;死有余责,还免不了要遭受更惨烈的三途苦报。
发表于 2019-7-8 14:51 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-7-21 21:57 | 显示全部楼层
第(dì)三(sān)章(zhāng)  监(jiān)察(chá)
这一章是说天地间的神明对世人的行为监察得极为严密,丝毫欺瞒不得。
又(yòu)有(yǒu)三(sān)台(tái)北(běi)斗(dòu)神(shén)君(jūn),在(zài)人(rén)头(tóu)上(shàng),
【易解】又须知有专门视察人间善恶、掌管人们生死寿夭的三台星官和北斗星君,常在每个人的头上盘旋,人们无论在明里暗处,所有言谈举动,这些神君都看得清清楚楚,明明白白。
录(lù)人(rén)罪(zuì)恶(è),夺(duó)其(qí)纪(jì)算(suàn)。
【易解】他们随时记录每个人所犯的罪恶。又根据罪恶的轻重来决定削减寿命的长短。
又(yòu)有(yǒu)三(sān)尸(shī)神(shén),在(zài)人(rén)身(shēn)中(zhōng),
【易解】人活着的时候,又都有三尸神潜附在人的身体中。所以每个人的起心动念,平时的所作所为,别人或许不知,这三尸神早已了了分明。
每(měi)到(dào)庚(gēng)申(shēn)日(rì),辄(zhé)上(shàng)诣(yì)天(tiān)曹(cáo),言(yán)人(rén)罪(zuì)过(guò)。
【易解】每逢庚申日,也就是天神决断人间善恶的这一天,这三尸神乘人睡眠之际,便到达天曹,向天神据实禀告各人所犯的罪过。
月(yuè)晦(huì)之(zhī)日(rì),灶(zào)神(shén)亦(yì)然(rán)。
【易解】每个月的最后一天,各家各户的灶神,也会到天上汇报一家人的善恶。
凡(fán)人(rén)有(yǒu)过(guò),大(dà)则(zé)夺(duó)纪(jì),小(xiǎo)则(zé)夺(duó)算(suàn)。
【易解】既经诸神考察汇报,凡是有犯下过恶的人,若是大恶,便依次削减他的寿命一纪(相当于十二年),若是小恶,就依次削减他的寿命一算(相当于一百日),以作惩罚。
其(qí)过(guò)大(dà)小(xiǎo),有(yǒu)数(shù)百(bǎi)事(shì)。欲(yù)求(qiú)长(cháng)生(shēng)者(zhě),先(xiān)须(xū)避(bì)之(zhī)。
【易解】这篇文中以下所举的过恶,大大小小,共有百多种。想求长寿而不致夭折的人,必须要预先警觉,以避免犯了这些过恶而致折福折寿。
 楼主| 发表于 2019-8-11 20:17 | 显示全部楼层
第(dì)四(sì)章(zhāng)  积(jī)善(shàn)
这一章列举行善的事项,使人知道积善应从哪些方面着手,而行所应行。
是(shì)道(dào)则(zé)进(jìn),非(fēi)道(dào)则(zé)退(tuì)。
【易解】道,指道德规范,也就是做人的准则。我们平时每做一件事,都要事先想一想。若是顺天理,合人心,符合道义的,便要勇猛精进去做;若是逆天害理,不符合道义的,就要赶快退避不做。
不(bù)履(lǚ)邪(xié)径(jìng),不(bù)欺(qī)暗(àn)室(shì)。
【易解】邪径,即是不正经、恶害人的地方,如赌场、妓院、吸毒、黑帮聚会等。我们做人立身处世,要光明磊落往正道上走,不可昧着良心走向邪路。即使处在别人看不见听不着的地方,也不可以做欺心昧理的事。
积(jī)德(dé)累(lěi)功(gōng)。
【易解】力行好事,多积阳功阴德,不断修养自己的品德,努力为社会造福,屡建功勋。
慈(cí)心(xīn)于(yú)物(wù)。
【易解】存心要仁慈厚道,爱护一切众生。
忠(zhōng)孝(xiào)友(yǒu)悌(tì)。
【易解】尽忠国家,忠诚待人,尽心尽力做好自己本分的事;对父母要尽孝;对同辈的兄弟姐妹要友爱;对长辈及兄长要敬重。
正(zhèng)己(jǐ)化(huà)人(rén)。
【易解】做人首先要端正自己,为世人树立良好的模范,还要去劝化他人、感化他人,共同存着善心去做善事。
矜(jīn)孤(gū)恤(xù)寡(guǎ),敬(jìng)老(lǎo)怀(huái)幼(yòu)。
【易解】遇见孤儿寡妇无所依靠的人,要怜悯同情他们,时常给予周济。对老人要尊敬,对儿童要爱护。
昆(kūn)虫(chóng)草(cǎo)木(mù),尤(yóu)不(bù)可(kě)伤(shāng)。
【易解】昆虫虽然微小,亦有佛性;草木虽属无情,同是生命。凡是生命,都值得尊重,所以不能随意加以伤害。
 楼主| 发表于 2019-8-31 21:54 | 显示全部楼层
宜(yí)悯(mǐn)人(rén)之(zhī)凶(xiōng),乐(lè)人(rén)之(zhī)善(shàn)。
【易解】若见凶恶的人,应怜悯他的无知,当婉言劝导,使他改恶从善,以免招来凶祸之报。若见行善的人,应当随喜赞叹,以鼓励他人,同生向善之心。
济(jì)人(rén)之(zhī)急(jí),救(jiù)人(rén)之(zhī)危(wēi)。
【易解】见人事关紧急,应设法给予周济,及时帮助,以应急需;见人有危难,应尽力给予救护,解除危难,转危为安。
见(jiàn)人(rén)之(zhī)得(dé),如(rú)己(jǐ)之(zhī)得(dé)。
【易解】见他人得到好处,如同自己得到好处一样为他欢喜。
见(jiàn)人(rén)之(zhī)失(shī),如(rú)己(jǐ)之(zhī)失(shī)。
【易解】见他人失意落难,如同自己失意落难一样为他难过。
不(bù)彰(zhāng)人(rén)短(duǎn),不(bù)炫(xuàn)己(jǐ)长(cháng)。
【易解】不可以宣扬他人的缺点和短处,更不可以向人夸耀自己的优点和长处。
遏(è)恶(è)扬(yáng)善(shàn)。
【易解】见人要做恶事时,应及时加以劝喻阻止;见人做好事善事,应多方给予鼓励和赞扬。
 楼主| 发表于 2019-8-31 21:55 | 显示全部楼层
推(tuī)多(duō)取(qǔ)少(shǎo)。
【易解】大家都想要得到的东西,不妨推给别人多得一些,自己少取一点。应该要推让,让给别人便宜,自己甘愿吃亏。
受(shòu)辱(rǔ)不(bú)怨(yuàn),受(shòu)宠(chǒng)若(ruò)惊(jīng)。
【易解】无缘无故受人羞辱,或者是因为自己德行有亏,或者是因为对方无知误会,内心要保持平静,不生怨恨。若是受到别人过分的爱戴和赞扬,应当自忖德学浅薄,心中有所惊惧,愧不敢当。
施(shī)恩(ēn)不(bù)求(qiú)报(bào)。
【易解】布施给他人的恩惠,绝对不求回报。若有能力帮助别人解除痛苦,成就别人获得幸福,当知这都是自己本分内应该做的事,所以不希望别人有所报答。
与(yǔ)人(rén)不(bù)追(zhuī)悔(huǐ)。
【易解】已经送给别人的财物,或者让给别人的好处,本是出于自愿,所以过后心里绝不懊悔。
 楼主| 发表于 2019-9-19 22:09 | 显示全部楼层
第(dì)五(wǔ)章(zhāng)  善(shàn)报(bào)
这一章列举行善所应得到的报偿,使人知道行善自有许多好处,以激励世人同生向善行善之心。
所(suǒ)谓(wèi)善(shàn)人(rén),
【易解】做人能存好心、说好话、行好事,立身处世、待人接物,样样都好,这就称得上是善人了。
人(rén)皆(jiē)敬(jìng)之(zhī),天(tiān)道(dào)佑(yòu)之(zhī)。
【易解】能够成为善人,自然人人都敬重他。就连天上的神道也会随时保佑他。
福(fú)禄(lù)随(suí)之(zhī)。
【易解】因为善人不断积功累德,所以福禄亦总是随着善人而来,使他能够不用去求自然就有。
众(zhòng)邪(xié)远(yuǎn)之(zhī)。
【易解】善人一身正气,所以那些妖邪鬼怪见到善人,也避而远去,不侵犯他。
神(shén)灵(líng)卫(wèi)之(zhī)。
【易解】善人深得天心,所以天上的众多神灵也都会来护卫善人。
所(suǒ)做(zuò)必(bì)成(chéng),神(shén)仙(xiān)可(kě)冀(jì)。
【易解】善人福缘厚,所以所做一切功德事业,都能圆满成就。即使想要修成神仙也是完全有可能的。
欲(yù)求(qiú)天(tiān)仙(xiān)者(zhě),当(dāng)立(lì)一(yì)千(qiān)三(sān)百(bǎi)善(shàn)。
【易解】如果想要修成天上的仙人,则应当先积一千三百件善事。
欲(yù)求(qiú)地(dì)仙(xiān)者(zhě),当(dāng)立(lì)三(sān)百(bǎi)善(shàn)。
【易解】如果想修成为地仙,至少也得先要积三百件善事。
 楼主| 发表于 2019-10-7 22:18 | 显示全部楼层
第(dì)六(liù)章(zhāng) 诸(zhū)恶(è)
这一章列举种种恶行,使人知道哪些行为品质是恶劣的,应有所儆戒,而止所当止。
苟(gǒu)或(huò)非(fēi)义(yì)而(ér)动(dòng),背(bèi)理(lǐ)而(ér)行(xíng)。
【易解】如果在心里动了不合道义的念头,又去做违背情理的事,这便是所谓恶行了。因为善人敦厚朴实,自然不会动非义的念头,也绝不会背理行事。
以(yǐ)恶(è)为(wéi)能(néng)。
【易解】做了恶事,不知改悔,还以为自己很能干。善人则日日打扫心地,每以作恶为可耻。
忍(rěn)作(zuò)残(cán)害(hài)。
【易解】忍心去做残害众生的事。善人却柔和慈悲,爱护一切众生。
阴(yīn)贼(zéi)良(liáng)善(shàn)。
【易解】在暗中设下阴谋诡计去陷害正直善良的人。而善人对于正直善良的人则敬重有加,称扬赞叹,岂忍相害。
暗(àn)侮(wǔ)君(jūn)亲(qīn)。
【易解】君,指上级领导;亲,指父母长辈。在上级领导(君)和父母(亲)面前,总是表现的唯唯诺诺,似乎很恭顺的样子;而在背后暗地里却尽干一些不忠不孝的勾当,根本就不把君亲放在心里。善人则无论事君事亲,皆以诚敬为先,决不敢做欺君欺亲等大逆不道的事。
慢(màn)其(qí)先(xiān)生(shēng)。
【易解】先生即现在通常所称的老师。对于君亲尚且心存欺侮,对待老师,更是心存轻慢,根本就不把老师的教诲当作一回事。善人则孝亲尊师,敬师如敬父母。
叛(pàn)其(qí)所(suǒ)事(shì)。
【易解】对于上司所指派的事,每多反叛,不肯认真负责。善人则忠其所事,必能做到尽职尽责。
诳(kuáng)诸(zhū)无(wú)识(shí),谤(bàng)诸(zhū)同(tóng)学(xué)。
【易解】喜欢欺诳作弄那些外行人或者没有见识的人,而对同学朋友诋毁讥谤。善人对于没知识的人却能循循善诱,使他们能辨别是非善恶,明白事理;而对同学朋友,尤能互相鼓励,规过劝善。
 楼主| 发表于 2019-10-29 22:11 | 显示全部楼层
虚(xū)诬(wū)诈(zhà)伪(wěi)。
【易解】说话毫无根据,对人妄加污词,进行造谣诬蔑;做事使乖使诈,装模作样,全无实在。而善人无论做事或说话,总是诚实不欺,言行可信。
攻(gōng)讦(jié)宗(zōng)亲(qīn)。
【易解】讦,即揭发他人的隐私和短处。连宗族亲戚也攻击诬蔑,并且揭发他们的隐私,可见全无人情味。而善人观一切众生都是自己的宗亲,理当忠诚友爱,互相体谅,何忍加于攻讦,使人难堪。
刚(gāng)强(qiáng)不(bù)仁(rén)。
【易解】性格既刚强又残忍,无仁慈恻隐之心。善人却仁慈博爱,柔和忠厚。
狠(hěn)戾(lì)自(zì)用(yòng)。
【易解】脾气既凶狠又乖戾,做事每多任性胡闹,刚愎自用。善人却总是心平气和,做事稳重而合理。
是(shì)非(fēi)不(bú)当(dàng)。向(xiàng)背(bèi)乖(guāi)宜(yí)。
【易解】颠倒是非,应当做的好事不做,不应当做的坏事偏要去做;应该趋向的善人善事不愿趋向,应该背离的恶人恶事偏不背离;凡所举动,皆与做人的原则背道而驰。而善人则是非分明,处事得当,向背合宜。
 楼主| 发表于 2019-11-24 22:14 | 显示全部楼层
虐(nüè)下(xià)取(qǔ)功(gōng)。
【易解】对下属百姓施行虐政,以图取自己的功赏。而善人居官,处处体恤百姓,爱护百姓,以造福人群。
谄(chǎn)上(shàng)希(xī)旨(zhǐ)。
【易解】在上司面前,总是奉承讨好巴结,希图加官晋爵,以达到弄权舞弊的目的。而善人则正直无私,只要是利国利民的事,则不计个人得失,常进忠言。
受(shòu)恩(ēn)不(bù)感(gǎn),念(niàn)怨(yuàn)不(bù)休(xiū)。
【易解】受人恩惠,只当是理所当然的,转眼便忘,没有丝毫感激之情;但若是有人得罪了他,他却耿耿于怀,总是怀恨在心。善人则虽受人滴水之恩,亦必感恩图报;而对于别人给他所造成的难堪,却能尽量容忍,事过也就算了。
轻(qīng)蔑(miè)天(tiān)民(mín)。
【易解】天民,即能安分守己、顺应天理人心的平民百姓。居官轻视平民百姓如草芥;只想自己作威作福,不顾百姓死活。善人做官,必视百姓如赤子,事事为民着想,为民造福。
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